原文：
此与季华拟改二十四小时计算，实不谋而合也。
译文：
这种（细化时辰、按时刻推命的方法）与季华先生提议改用二十四小时制计算时辰，实际上是不谋而合的。
注解：
“不谋而合”指没有事先商量，却有相同的想法，此处强调袁树珊的实践与朱季华的提议在“细化时间以提升命理推算精准度”的核心思路上一致。
“拟改二十四小时计算”呼应前文朱季华的观点，袁树珊以自身实践证明该思路的合理性。
原文：
季华又谓精于星命者，往往推及所生之九州分野，惟不免失之过简。
拟按地球经纬度数，东西南北各划为六十周甲，每一周甲再划为六十小周甲。
译文：
季华先生又说，精通命理的人，常常会推及出生之地对应的九州分野，只是这种划分未免过于简略。
他提议按照地球的经纬度，将东西方向的经度、南北方向的纬度各划分为六十个周甲，每个周甲再划分为六十个小周甲。
注解：
“九州分野”是古代将天下分为九州，并对应天上星区的概念，认为地域与星区能量相关，影响人命，但朱季华认为其划分过粗，故提议用经纬度细化。
“周甲”此处指以六十为单位的划分区间（因天干地支循环为六十，故称“周甲”），“小周甲”是在周甲基础上再细分为六十份，形成更精细的地域网格，对应前文“生地四柱”的思路。
原文：
又谓划分之法，甲子开端，又在何地。
自东而西，抑自西而东云云。
此种议论，非具有卓识大胆者不能道出只字。
珊读至此，钦佩之余，不禁为之鼓掌称快。
译文：
（季华先生）还说，划分经纬度时，甲子循环的起始点应该定在哪个地方。
是从东向西划分，还是从西向东划分，等等。
这样的见解，不是有卓越见识和胆量的人，连一个字都不敢说出来。
我（袁树珊）读到这里，除了钦佩之外，不禁为之拍手称快。
注解：
“甲子开端”指天干地支（甲子、乙丑……癸亥）循环的起始位置，是将经纬度转化为“生地四柱”的关键前提，朱季华认为此问题需明确。
“抑”为文言连词，意为“还是”，表选择疑问，此处指划分方向的两种可能性。
“卓识大胆”是袁树珊对朱季华的评价，认为其突破传统命理“以中国为中心”的局限，引入地球经纬度，思想前卫。
原文：
友人黄伯惠先生学贯中西，究心命理，特制木球一座，中分五方，绘为五色。
于球之上下左右，布列干支，然后以线环绕观之。
或横或竖，或侧或斜。
译文：
我的朋友黄伯惠先生，学问贯通中西方，专心研究命理，特意制作了一个木球，将其内部划分为五个方位，并用五种颜色绘制标识。
在木球的上下左右各个方向，布置排列天干地支，然后用线环绕木球观察。
（观察角度）有时横向、有时纵向，有时侧面、有时倾斜。
注解：
“黄伯惠”为近代学者，以“学贯中西”着称，对命理与天文地理均有研究，原文举其“木球”实例，佐证“地域与干支结合”的合理性。
“五方”即东、南、西、北、中，对应传统五行（木、火、金、水、土）与五色（青、赤、白、黑、黄），是古代地理与五行结合的核心概念。
“布列干支”指将天干地支按特定规则排列在木球上，模拟“宇宙-地域-干支”的对应关系，为观察干支生克提供立体模型。
原文：
其干支生克，及刑冲破害，无不吻球面所载数语，尤为简当，曰：吾国排干支方位，即认宇宙为圆形，惜其后忘其立体，而划为平面，以致仿佛。
译文：
通过木球观察到的干支相生相克，以及刑、冲、破、害等关系，无不与木球表面所写的几句话相符，那几句话尤其简明恰当，说：我国古代排列干支方位时，原本认为宇宙是圆形的，可惜后来忘记了它的立体属性，把它划成了平面，导致（干支方位的表述）变得模糊不准确。
注解：
“干支生克”指天干地支间“相生”（如木生火、火生土）与“相克”（如木克土、土克水）的关系，是命理推算的核心规则。
“刑冲破害”是干支间的四种负面关系（刑：相互妨害；冲：相互冲击；破：相互破坏；害：相互损害），均为命理中判定凶兆的重要依据。
“宇宙为圆形”“立体”“平面”是黄伯惠对传统干支方位理论的反思，认为古代本有立体宇宙观，后简化为平面（如罗盘的平面干支排列），导致精度下降。
原文：
要言不烦，足证古人确定干支方位，悉从立体入手也。
珊摩挲此球，愈觉我国罗经、定子午、排八卦、分二十四山，悉自北而东，自甲子而乙丑，俱从实验中来，决非向壁虚造也。