原文：
(三）划分经纬地带，亦既有困难矣。
此外又有一较良之法，盖命运中往往论及六亲之休咎。
则影响我之命运者，六亲亦必有力焉。
故同一命造者，因其六亲命运不同，故其穷通亦异，此理亦极完善。
译文：
（三）划分经纬度对应的命理区域，既然已经存在困难。
除此之外，还有一种相对更好的方法，因为在命理推算中，常常会涉及到六亲的吉凶祸福。
那么能影响自身命运的因素，六亲也必定会起到重要作用。
所以拥有相同命格的人，因为他们六亲的命运各不相同，所以自身的富贵穷通也会有差异，这个道理是非常完备合理的。
注解：
“六亲”是传统命理与伦理中的概念，通常指父、母、兄、弟、妻、子（女），也有其他说法，但核心均为与自身血缘或婚姻相关的核心亲属。
“休咎”指吉凶、祸福，“六亲之休咎”即六亲的吉祥与灾祸情况。
“命造”即命格，与前文含义一致，指根据生辰八字确定的命理格局。
“穷通”指人生境遇的困厄与通达，此处与“富贵”并列，泛指命运的好坏。
原文：
惟六亲之中，父母生我，系先天者，影响造命必大。
配偶一体，系后天者，关系行运亦深。
至于兄弟姊妹，则为六亲中血统完全相同者。
子嗣则为自我生者，自亦不无力量，然关系或较少矣。
故欲知命运之休咎，六亲命造，亦需参考此法。
世间固有行之者，窃认其为最稳妥矣。
译文：
但在六亲之中，父母生育了我，属于先天因素，对个人命格形成的影响必定很大。
配偶与自己成为一体，属于后天因素，与自身大运走势的关联也很深远。
至于兄弟姊妹，是六亲中与自己血缘完全相同的人。
子女是由自己所生的，自然也会对自身命运有影响，但关联程度或许会相对小一些。
所以若想知晓自身命运的吉凶，六亲的命格，也需要作为参考。
世间本来就有采用这种方法的人，我私下认为这是最稳妥的方式。
注解：
“先天”“后天”是命理术语，“先天”指出生前已存在的因素（如父母、家族），“后天”指出生后逐渐形成的因素（如配偶、婚姻）。
“造命”指个人命格的形成过程，此处强调父母对初始命格的影响。
“行运”即大运，指根据生辰八字排出的人生不同阶段运势，配偶被认为会影响大运的实际走向。
“窃认”为谦辞，即“我私下认为”，与前文“窃认为”用法一致，体现表述的谦逊。
原文：
然胪列六亲命造，比照齐观，亦未免过烦矣。
欲求其简，似可将六亲之命，归纳列为四柱。
其法或以父母各列两柱(一以生日干支，一以生年，或生月干支），或对已婚者父母生日干支各列一柱，外以妻及长子女(皆取生存者）生日干支各列一柱，以成四柱。
配合本命，察其休咎。
译文：
但逐一罗列六亲的命格，将其与自身命格对比观察，未免太过繁琐。
若想追求简便，似乎可以将六亲的命格，归纳整理为一组四柱。
具体方法是，要么将父母各自的信息列为两柱（一柱用他们的生日干支，另一柱用他们的生年干支，或生月干支），要么对于已婚之人，将父母的生日干支各列为一柱，此外再将妻子和长子（或长女）的生日干支各列为一柱（均选取在世的亲属），以此组成一组四柱。
将这组四柱与自身的本命四柱配合，来观察命运的吉凶。
注解：
“胪列”意为“逐一罗列、陈列”，此处指详细列出每个六亲的完整命格。
“比照齐观”指将自身命格与六亲命格放在一起对比观察，分析相互影响。
“归纳列为四柱”是原文提出的简化方法，即将多位六亲的关键信息（生日、生年等干支）整合为一组四组干支（四柱），而非罗列每位六亲的完整八字。
“本命”指自身的生辰八字（本命四柱），“配合本命”即通过自身四柱与“六亲四柱”的相互作用，推断命运吉凶。
原文：
未婚者，则父母两柱外，可以年龄最近之兄弟姊妹为两柱，则于理亦通。
至终鲜兄弟，未有妻子者，是否以父母各占两柱，或用他法补充?
均得商讨。
总之，研究命数，必须就天地人三者合而观之。
今之八字，仅论天时。
同者既众，实验难符。
译文：
对于未婚的人，除了父母的两柱之外，可以将年龄与自己最接近的兄弟或姊妹的信息列为两柱，这样在道理上也是通顺的。
至于那些到最后也很少有兄弟姊妹，又没有妻子儿女的人，是否要将父母的信息各占两柱，或是用其他方法补充四柱？
这些都需要进一步商讨。