起于庚寅年（公元30年），止于乙未年（公元35年），共六年。
??**建武六年（庚寅，公元30年）**
??春季，正月丙辰日，刘秀把舂陵乡（今湖北枣阳 ）改为章陵县，世世代代免除这里百姓的徭役，待遇如同丰县和沛县。
??吴汉等人攻克朐县（今江苏连云港西南 ），斩杀了董宪和庞萌，长江、淮河以及崤山以东地区全部平定（依据范晔《后汉书·光武帝纪》，这一年马成等人攻克舒县，俘获李宪；吴汉等人攻克朐县，斩杀董宪、庞萌 。大概俘获李宪意味着江淮地区平定，斩杀董宪、庞萌则代表崤山以东地区平定 。在攻克朐县之前，遗漏了攻克舒县这件事 ）。将领们回到京城，刘秀摆下酒宴，赏赐众人。
??刘秀长期被战事困扰，由于隗嚣（wěi xiāo）已派儿子入朝侍奉，公孙述又远在边陲，于是他对将领们说：“暂且把这两个人放在一边吧。”接着让将领们在洛阳（今河南洛阳 ）休整，把士兵们分散到河内（今河南武陟西南 ），还多次给隗嚣和公孙述送去书信，向他们表明利害关系（《说文》说：“腾”，是传递的意思 。 ）。
??公孙述多次给中原地区的人写信，宣扬自己顺应天命的祥瑞征兆，企图迷惑众人。刘秀给公孙述写信说：“图谶中提到的‘公孙’，指的是汉宣帝。（汉宣帝有‘公孙病已’的符命 ）取代汉朝的人，姓应当是‘涂’，名字里有‘高’；难道你就是那个叫‘高’的人吗？你还把手掌上的纹路当作祥瑞（公孙述在手掌上刻了‘公孙帝’三个字，说自己手上的纹路奇特 ），这有什么用呢！王莽不就是因为自陈符命，派五威将帅向天下宣告，最后还不是失败了，你何必效仿他呢！（王莽自己宣扬符命，派遣五威将帅向天下颁布 ）你并非我的乱臣贼子，只是在天下大乱时，人们暂时为你效力罢了（“卒”，通“猝” ）。你年纪也大了，妻子儿女还很弱小，应当早早为自己打算。皇位是上天赋予的神器，不能靠武力去争夺，你还是要三思啊！”刘秀在信的末尾署名为“公孙皇帝”。公孙述没有回复。
??公孙述的骑都尉平陵（今陕西咸阳西北 ）人荆邯劝公孙述说：“汉高祖从行伍中崛起，多次遭遇兵败被困的困境；然而军队战败后又能重新集结，伤口愈合后又继续战斗。这是为什么呢？因为勇往直前战死而成就功名，总好过退缩而走向灭亡！隗嚣遇到了时代机遇，割据雍州（今陕西中部、甘肃东部及宁夏一带 ，贤良注解说：陇西、天水都属于雍州之地，所以说割据 。《隗嚣传》说：他名震西州，在崤山以东地区也很有名，这就是声威远扬 。“雍”，音yōng ），兵强马壮，士人归附，威名震慑崤山以东；但他在更始帝政治混乱、天下再次陷入动荡时，没有抓住机会，趁着胜利去争夺天命，反而退而效仿西伯（周文王 ）的做法，尊崇经师，研究章句之学，结交宾客和隐士，停止战争，用谦卑的言辞侍奉汉朝，还以为自己是周文王再世！这使得汉帝（刘秀 ）不再担忧关中、陇西地区的安危（贤良注解说：因为隗嚣在西方，没有向东进军的意图，所以刘秀把他放在一边，不再担忧 ），能够专心向东征伐，如今已经占据了天下的四分之三；他派使者去招抚那些心怀二心的人（贤良注解说：间使，指来歙、马援等人 。携贰，指王遵、郑兴、杜林、牛邯等人相继归附光武帝刘秀 。 ），使得西州的豪杰们都心向崤山以东，这样一来，刘秀就占据了天下的五分之四；如果刘秀从天水（今甘肃天水 ）起兵，隗嚣必定溃败，天水一旦平定，刘秀就能占据天下的八分之九。陛下凭借梁州（今陕西南部、四川东部 ，益州，在《禹贡》中属于梁州的区域 ）的土地，对内要供奉皇室，对外要供给军队，百姓愁苦困乏，难以承受这样的负担，恐怕会出现像王莽那样内部崩溃的变故！（贤良注解说：王氏，指王莽 ）依我之见，应当趁着天下人对我们还抱有期望，豪杰们还能被招抚，赶紧在此时征发国内的精兵，让田戎占据江陵（今湖北荆州 ），扼守长江的汇合处，凭借巫山（今重庆巫山 ，贤良注解说：巫山在今夔州巫山县东 ）的险要地势，修筑壁垒坚守，向吴、楚地区发布檄文，长沙以南的地区必然会望风而降。再让延岑出兵汉中（今陕西汉中 ），平定三辅地区（今陕西中部地区 ），这样天水、陇西地区就会拱手归服。如此一来，天下震动，我们就有希望获得大利。”公孙述询问群臣的意见，博士吴柱说：“周武王讨伐殷商时，八百诸侯事先没有约定却异口同声地支持他，但武王还是退兵等待天命。（武王伐纣，到达孟津时，诸侯们事先没有约定却来了八百人，都说：‘可以讨伐纣王了。’武王说：‘你们还不了解天命！’于是率军返回 ）我从未听说过没有左右的辅助，却想要出兵千里之外的！”荆邯说：“如今东方的刘秀（东帝，指光武帝刘秀 ）虽然没有什么根基，却能驱使着一群乌合之众，跨马冲锋，所到之处都能平定。我们不赶紧抓住时机与他争夺天下，却在这里空谈武王的道理，这是又要效仿隗嚣，想做西伯那样的人啊！”