原文：
(为丁寿南先生推）
己 丙 丙 壬
亥 戌 午 午
子 壬 命 安
七六 五四 三二 十初
七七 七七 七七 七七
甲癸 壬辛 庚己 戊丁
寅丑 子亥 戌酉 申未
译文：
（为丁寿南先生推算命理）
天干依次为：己、丙、丙、壬
地支依次为：亥、戌、午、午
（命理相关标识：）子、壬、命、安
大运对应的阶段：七十六岁左右、五十四岁左右、三十二岁左右、十岁左右的初始阶段
（大运的干支循环标识：）七七、七七、七七、七七
天干组合为：甲与癸、壬与辛、庚与己、戊与丁
地支组合为：寅与丑、子与亥、戌与酉、申与未
注解：
这部分是丁寿南先生的生辰八字（年、月、日、时柱的天干地支排布）及大运阶段、干支组合等命理推演的基础信息。
“己、丙、丙、壬”“亥、戌、午、午”构成生辰八字的核心干支；“七六、五四”等是大运所对应的年龄段划分；“甲癸、寅丑”等干支搭配，是后续分析五行生克、运势吉凶的重要依据。
原文：
尝闻论天道者，首辨阴阳。论人事者，首辨顺逆。论命理者，首辨宜忌。若不知阴阳之至理，顺逆之底蕴，宜忌之所在，而欲测天道盈虚，判人事进退，决命理休咎，岂可得哉?
译文：
曾经听说谈论天道的人，首先要辨别阴阳。
谈论人事的人，首先要辨别顺境与逆境。
谈论命理的人，首先要辨别适宜与忌讳。
如果不懂得阴阳的根本道理，顺逆的内在情由，适宜与忌讳的关键之处，却想要推测天道的盛衰变化，判定人事的进退态势，决断命理的吉凶祸福，怎么可能做到呢？
注解：
从“天道”“人事”“命理”三个维度的核心辨点切入，强调“阴阳”“顺逆”“宜忌”的基础性地位，为后文命理分析铺垫理论前提，点明命理推断需以明辨三者为根本。
原文：
台造，丙火日元，乃阳火也，古人以太阳喻之。谓其丽乎中天，普照六合，有鼓荡万物之功，此言其宜。
译文：
您的命造，日元为丙火，属于阳火，古人用太阳来比喻它。
说它附着于天空中央，广泛照耀天地四方，有鼓动激荡万物生长的功效，这说的是丙火适宜的一面。
注解：
“台造”是对对方命造的敬称；“日元”指八字中代表自身的天干。
以太阳喻丙火，体现其光明普照、催生万物的特性，是丙火本性“宜”的第一层阐释。
原文：
然若无雨露阴水之润泽，又不免有亢阳之害。欲求一木之发荣、一草之滋长，必不可得，而况于万物乎?此言其忌。
译文：
然而如果没有雨露这类阴水的滋润，又不免会有阳气过盛的危害。
想要谋求一棵树繁荣、一株草生长，一定无法实现，更何况是万物呢？
这说的是丙火忌讳的一面。
注解：
“亢阳”指阳气过盛。
丙火需阴水润泽，否则过旺成害，连草木都无法滋养，此为丙火过旺无制时“忌”的体现。
原文：
今观八字，年支午属火，月干丙属火，月支之午亦属火，日支之戌又藏火。此皆足以助丙火日元之势，况又生于夏至左右，赤帝司权、炎威炙手之候耶，当是时也。
译文：
如今看（您的）八字，年支午火属于火，月干丙火属于火，月支的午火也属于火，日支的戌土又藏有火。
这些都足够用来助长丙火日元的气势，何况又出生在夏至前后，是火神（赤帝）执掌权力、炎热威势灼手的时节呢，在这个时候。
注解：
“八字”指生辰八字，由年、月、日、时四柱干支组成。
夏至前后阳气极盛，再加上四柱多处火的助力，致使丙火日元气势愈发强盛，为后文论“忌”与取用神做铺垫。
原文：
彼苍苍者，若不降以甘雨，则苗尽枯槁，尚何生意之可言，此又言其忌。
译文：
那苍天啊，如果不降下雨露，那么禾苗都会枯萎干槁，还谈什么生机可言呢，这又说的是（丙火过旺无制的）忌讳。
注解：
以盛夏无雨禾苗枯槁为喻，再次强调丙火无阴水润泽则成亢阳之害，是“忌”的进一步阐释。
原文：
幸也壬水年逢，亥水时见，墨云乍起，时雨远来，十分旱象顿消除，万物生机渐恢复，此诚莫大之造化，此又言其宜。
译文：
幸运的是年柱遇到壬水，时柱见到亥水，就像乌云突然涌起，及时雨从远方而来，严重的干旱景象顿时消除，万物的生机逐渐恢复，这实在是极大的福运造化，这又说的是（有水润泽的）适宜之处。
注解：
“壬水”“亥水”为八字中的干支之水。
以“墨云”“时雨”喻水，说明壬水、亥水对过旺丙火的润泽作用，使亢阳之态得以调和，是“宜”的关键因素。
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