487称帝前夕
正所谓有人欢喜有人愁，栾奕要称帝的消息让全教区百姓欢欣鼓舞，但也有人为此颓然，忧伤者中以刘协为甚。
自刘协登基为汉帝以来，便在董卓yin威控制下没过上一天好日子。后来栾奕将其解救，他倒是享受到了皇帝的待遇，可是在刘协看来相比暴虐的董卓，栾奕这只笑面虎更加可怕。
他借助自己手中的权力，以及极具煽动力的圣母教，抽丝剥茧一般，在不知不觉间一步步侵蚀着皇权在文武百官心目中的地位。
随着时间流逝，原本支持刘协的大臣，要么年老病逝，要么被卸去实权，成为朝堂上的摆设，亦或者直接被栾奕搜罗证据，冠以罪责发配边疆甚至处死，还有的为了追名逐利选择临阵倒戈，投到栾奕门下。另有很多人受不得圣母教的诱惑成了圣母教的使徒……
当刘协察觉出权力离自己渐行渐远时已是为时已晚，大汉已经病入膏肓了。时至十七年后的今天，他竟成了孤家寡人，朝中文武没有一个愿意为他所用，连宫里的宦官、丫鬟都不为他的命是从。
他这个皇帝已经名存实亡了。
作为一个聪明人，刘协虽然对汉室倾颓心有不甘，但是他比谁都要清楚，这个时候想要挽救是绝对不可能的，任何反抗都是螳臂当车，跟找死无异。
他不怕死，他觉得祖祖辈辈一手创立的江山毁在自己受伤有辱祖先在天之灵。所以，他想死。
但是他清楚，即便死也不能找栾奕的麻烦——他死了不要紧，可怜他的妻儿，还有刘氏宗族里的其他人。他丢了江山，不能再丢却刘家的子孙后代了。
所以，在经过彻夜思考之后，他做出了聪明的决定，撰写圣旨昭告天下，他要退位，将皇帝的宝座禅让给栾奕。
这一次，栾奕没有拒绝，欣然接下了他此生最后一份圣旨，随后转口加封刘协为汉献帝——既亲手献出王朝的皇帝，许其搬往长安宫常住。
收到圣旨，龙袍加身的栾奕在与群臣商议过后，将登基的日子定在了五月初五。
之所以选在端午这天，一方面是因为这是眼下最为临近的吉日，正所谓国不可一日无君，刘协退位后，栾奕登基迫在眉睫。
另一方面，栾奕也有自己的想法。五月初五端午节由来已久，最初百姓们驱除瘟疫的节日，后来楚国大夫屈原选择在这天投江自尽，人们为了纪念他就把这一天改成了纪念他的节日。
对于这样的做法，栾奕向来不屑一顾。这不是因为他对屈原怀有成见，相反的，他发自内心的对这位中国历史上的之美谓之华”。 《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。 《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。 从字面意义上理解，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义。确实可以展现出大国风度。
“好个神圣华夏帝国。”荀彧连连点头。
郭嘉乐开了花，“就他了！”
商定完国号，接下来是年号。在这方面栾奕不准备推陈出新，而是要继续沿用圣元纪年。
文武百官和各地百姓用惯了圣元纪年的月份牌和台历，自然不会反对。反正圣元年代虽从汉献帝时期便已开启，但真正的开创和奠基者终归还是栾奕。沿用下去无伤大雅。
除了国号，栾奕还提议将神圣血红十字大旗定为国旗，赤金圣母女娲象定为国徽，《唱一首天上的歌》定为国歌，将由栾奕作词、蔡琰谱曲的新歌《精忠报国》定为军歌。
对于这些问题，满朝文武摆出淡漠的模样，连道：“一切全听陛下做主。”
栾奕见百官对国旗、国徽、国歌不屑一顾，告诉他们不要小看这小小一张布、一块徽、一首歌，这些事物虽小，起到的作用却功在千秋。
自古以来，华夏文明提倡家、国、天下，家字居先，国自家后。之所以如此，有一点原因至关重要。那就是在百姓看来，家是实的，国是需的。家切切实实摆在眼前，不大一方院子，院外不远处几亩薄田，年迈的父母，嗷嗷待哺的孩子，还有热炕头的婆娘，在这些元素的共同拼合下，家这个词汇被充实起来，看得见，摸得着。
与家相对的，国则是虚无缥缈的。对于一名普通百姓而言，他不知道国有多大，或者说在他心目中国实在太大了，大道无边无际，大道让他觉得渺小，以自己的微薄之力不可能为这么庞大的载体做出任何贡献，于是他选择无视“国”的概念，把心思都放在经营自己的小家上。
这样的思维换做是谁都在所难免，却也是身为执政者的栾奕不希望看到的。
所以，为了扭转百姓的固化思维，为了让百姓心中的家?国，变成国家——有国才有家。
栾奕要通过设立国旗、国徽、国歌、军歌的方式，让“国”的概念在百姓心中充实起来。让他们知道城头插着国旗、飘扬着国歌旋律的地方便是神圣华夏帝国的领土，让他们知道挂着国徽的建筑便是华夏帝国的官署，在这些地方，华夏帝国的军队将誓死捍卫他们的权力和财富，华夏帝国的威严神圣不可侵犯。
同时，栾奕还要让华夏境内各地官署和教堂在显耀位置挂上大幅《圣神华夏帝国》地图，让百姓知道华夏的界碑并非在天涯海角，而是触目可及的边疆，任何人做出的哪怕微弱的努力，都会为华夏的强盛起到巨大贡献。
说完这席话，栾奕吧嗒吧嗒干裂的嘴唇，抿了一口茶。
高台下的文武则呆愣愣看了他半晌，齐齐跪地，山呼“陛下英明”。
接下来，栾奕又与群臣讨论了皇帝、文武百官以及百姓自称的问题。自秦代以来，华夏各地各阶层的人自称词汇缤纷复杂，比如皇帝自称为“朕”，诸侯、王则称孤道寡，下臣对上臣称下官，上官对下官自称本官，百姓中武人多道“某家”，文士多谦称“在下”。此外，还有“咱家”、“不才”等等。
如此数量众多的自称既显得混乱不堪，又借称呼体现出人的出身和等级差异，与圣母教平等、友善的观念背道而驰。所以，栾奕决计将之取缔，自神圣华夏帝国开朝以后，由他以身作则，日后无论百姓是士、农、工还是商，一概自称为“我”。
百官不解问：“陛下为什么单选一个‘我’字，而非其他？”
栾奕笑了笑，道：“‘我’字，左边一个‘手’，右边一个‘戈’。字面意思为左手压住右手的戈，既表示了礼遇，又体现先礼后兵的含义。我之所以选这个字为自称，为的就是提醒天下百姓，帝国以刀戈立国，未来还需要刀枪来守卫国土，所以在修文筑德明礼的同时，切莫失了野性。”
众文武连连点头。荀彧道：“明日我便拟制，陛下过目后便可昭告天下。”
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