解元(下)
北宋士大夫的非人生活131,北宋士大夫的非人生活正文 解元（下）
高知州继续说道：“你是读圣贤书的，儒家讲的是什么，仁(高质量，尽在%)！义！礼！智！信！温！良！恭！俭！让！你做到了那几条？某又听闻了一件事，进入考场前，新举子孙固向他讨教仁义，虽然马上就要科考，可郑家小郎还做了解答，并且说了一句，自己才学很浅，在京城也只是浅尝辄止的说了说，又劝孙举子勿要多想，不能分心科考，争取考一个好名次。在考场上，新举子看到他写的字漂亮，看入了神，按例要驱出考场，然而郑家小朗主动替他解说，于是陆判官才给了柴举子一个机会，并且授他做文章之心得，为朝廷多了一个老成的新举人。可你呢？”
不说这份榜单可不可信，就凭借这份品德，你小子，也差了太远。
事实张义阳这种狭小的肚量，也让高知州很看不起，还没有发达呢，就对同僚落井下石。落井下石也没有什么不好，官场上不要太多，可也要看看对方的份量，不能盲目到自不量力的地步。
太后与皇上对郑家子如此器重，是你一个小小的张义阳搬得动的？
奶奶的，若是你以后做了官，岂不是连皇上也要搬一搬，试试看自己倒底有多大能耐(高质量，尽在%)！
鼓噪的学子全部停了下来，张义阳脸上涨成了紫猪肝。
古代不但讲才，也重德的，一旦今天让高知州打上一个失德的标签，就算通过了省试，殿试也会被刷下来。
高知州又抬起了头，道：“此次科考。人才辈出。某很高兴，更希望省试之时，郑州有许多举子高中榜上，若那时某还在任上，也会很有脸面。但才华是苦读出来的，游学不是不可以，互相交流学问，但不是让诸位游山玩水。挟妓宴乐，乐出来的。学一学郑家小郎吧，抛开浮燥，安心读书，解试只是你们摘录进去，可现在的宋代人却认为它就是对的。
也就是审美观不同。
若没有郑朗的文章对比，看上去很美。
但撞了铁板！
郑朗选的是古散文体，比较新颖。但不管它是什么体，也没有要求用什么体，关健还得看内容。
这是标准的十段文体，所以整个文章的布局让人感到很规范。仅规范不够的，还要排辞造句，引经据典，旁征博证。这一点更难不倒郑朗，所参考的全部唐宋八大家，以及其他一些大家的优秀散文书写，并且因为记忆力好，所选的证据更有力，而且严格按照十段文小论大论去旋转，不但论证严谨，条理分明，从容不迫，气势不凡，更给人一种很养眼的层次感(高质量，尽在%)。
如写论，然达不到苏东坡写的那篇《刑赏忠厚之至论》的高度，但也不错了，并且至少不会出现想当然的“皋陶曰杀之三”那个错误（忽然想起欧阳修、梅尧臣读这句话时思索的样子，大笑，小苏子，你牛）。
确实很不错了，众人一起啧啧惊叹。
两者的文章放在一起相比，一个若才学惊人气度端庄的鸿儒，一个仅是卖弄酸气的穷儒，高下立分！
已有人大声喊道：“张家小哥子，别争了，你不仅品德，才学也差得人家太远哪。”
差距这么大，还让你做解元，那么郑州城的几个负责科考的官员，真的不想做官了。
自此，对郑朗解元之名，再无异议。
可是高知州依然没有放过，继续说：“张义阳，你年龄还小，不好好读书，何苦钻研这些旁门左道？某问你，仁在哪里？礼在哪里？智在哪里？信在哪里？温在哪里？良在哪里？恭在哪里？俭在哪里？让在哪里？”
若不是因为郑朗所说的仁义，使义字产生了分岐，君子五德五常，张义阳全部失去。
张义阳在高知州绵里藏针的一次次进攻中，脸若死灰，抬起了头，看了看太阳，太阳高高的挂在天空，二八月云是最可爱的，二八月的太阳同样很可爱，不冷不热，张义阳眼里却看不到一丝的光亮。
连他平时的一些好友，不知不觉的往外挪，越挪离他越远。
没有了，即便有才气，今天的事传出去，张义阳也没有任何前程可言。
让张义阳这一闹，报讯的衙役晚了些。
可是哥几个却高兴起来。
这样中解元才叫中解元，摆出来看的，那个敢不服？
哥几个立即向郑家庄跑去报喜，岑大员外这一回不骂他孙子了，在后面还喊道：“小兔崽们，对郑解元尊重则个。”
喊完了，人们一起愕然的望着岑大员外，心里想，岑老爷子，你也太不要脸了吧？
岑老爷子也不以为意，不要脸就不要脸，大大的实惠先捞着！(未完待续)
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