春秋大义
日月星 天人地
成败 悲喜
诗
斜阳、古道、西风、路上一马，这马，耳如杨叶裁杉竹，鼻如金盏可藏拳，项长如凤弯曲，骨筋大小匀壮，八肉分弯左右，青鬃毛茸细如棉，一看就是一匹能日行千里，夜奔八百的名驹。Www.Pinwenba.Com 吧再看马上这人，头上一顶黑纱幞（fú）头，段青色的袍衫，胸襟下垂随风飘扬，
脚上一双云头锦履，长得是鼻若悬胆，唇若涂脂，长身玉立，好端端的风流尔雅一书生。要问此人是谁，正是唐朝大书法家欧阳询。他今天路过此处，醉心湖光山色，信马由缰来到了一块碑前。低头一看，这碑居然是索靖写的，俗话说：“行家一伸手就知有没有。”这字写得不好，欧阳询心想这索靖看来也是浪得虚名，比起自己骨气劲峭，法度谨严的字，索靖的字就是涂鸦，欧阳询一高兴打马便走。可没走多远，欧阳询又回来了，因为他在马上琢磨索靖的字，这一琢磨发现自己还真写不了，所以回到碑前想再看看。没曾想这一看，欧阳询就看了三天三夜，敢情索靖的书法是大巧藏于拙，书风古朴，用晦而明。
话说这索靖，字幼安，甘肃省敦煌市人，他是张芝姐姐的孙子，长大后博通经史，曾经当过尚书郎、雁门和酒泉太守，拜左卫将军。著有《索子》、《草书势》等，是中国西晋著名的书法家。索靖年轻的时候就有出众的才能，他和同乡泛衷﹑张甝﹑索紾﹑索永四人一起，被当时的人们称为“敦煌五龙”。可惜，其他四人，相继早亡，独索靖一人“博经史，兼通内纬”，“内纬”又叫谶（chèn）纬,是中国古代讖书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。早在汉以前燕齐一带的方士中就造有“谶语”。谶纬之学到了中国两汉时期开始流行，它主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素，它适应了当时封建统治者的需要。谶纬之学到了魏晋后开始衰落，到了南朝宋以后谶纬之书亦受到历朝查禁，所存仅少量残篇，有明朝的《古微书》和清朝的《七纬》等辑本存世。谶纬之书除其中包含的迷信成分外，还含有某些古代自然科学知识。
所以索靖不但是个书法家还是个预言家，索靖的谶纬之学造诣也很高。据说西晋建立不久，索靖就预感到天下行将大乱，晋朝将走向衰亡，一天，他指着洛阳宫门外设置的铜驼，叹息道：“我会看到你们卧伏在荆棘中？”后来，索靖的预言果然应验了。西晋发生了“八王之乱”，都城洛阳遭到了严重破坏，西晋也因此亡国。索靖的这句预言变成了成语“铜驼荆棘”的由来。中国历史上有名的预言还有“亡秦者胡也”，说的是秦始皇时，方士卢生入海求仙，带回《图录》一书，中有“亡秦者胡也”的谶语。秦始皇误以为“胡”的意思是匈奴，于是命蒙恬率30万大军北击匈奴，后来历史表明，“亡秦者胡”指的是胡亥。到了西汉也出了个预言叫：“公孙病已当立”，传说当时发生了两灵异事件，草（章草是隶书草化后的书体）。其中《月仪帖》是索靖章草的代表作，有11章，我们现在看到的是《邻苏园法帖》拓本。此帖为书信文例，按月分为12章。此件缺4至6月，共计18页。《月仪帖》最大的特点是笔画的跳跃，字势的侨斜正相发，动中有静，而粗细变化也需引起重视，起笔处往往锋从势出，有银钩虿尾之趣，确实为章草的精品。而索靖在现代书法界引起震动的是他的唯一墨迹《出师颂》，《出师颂》是汉代史孝山所撰的四言诗歌,正文48句,共192字，曾被收入南朝梁太子萧统辑录的《文选》中。到了西晋的时候，索靖用章草书体写了《出师颂》，这张墨迹就成了中国书法界的珍宝。《出师颂》最早的传承是王羲之的叔叔王廙，他在随王室南渡之际，随身把索靖的《出师颂》叠成四折后密密地缝在了内衣里带过了江，所以后来的人看此帖时，帖上的四叠印仍在。到了唐朝以后，《出师颂》就流传有序了，它由太平公主收藏。到了宋朝绍兴年间被收入宫廷收藏。明代时由著名收藏家王世懋收藏。清初由安仪周收藏，后来被乾隆皇帝收入了《三希堂法帖》。1922年，逊位（退位）的清帝溥仪以赏赐溥杰的名义，将该卷带出了宫外，1945年抗战胜利后失散民间。《出师颂》被溥仪携带出宫后，就被一个不识货的人截为了两段，前面的“晋墨”两个字和正文是一段，后面是宋人题跋和元代张达善的题跋是一段。
1995年一位南方外企的雇员去旧货市场淘宝，在一个神秘老人的手里看到了《出师颂》的宋人题跋和元代张达善题跋，他觉得这件作品很精美，于是就花3000元买下。后来，这位雇员把这段跋带会了嘉德总部，经嘉德鉴定，竟是宋人和元代张达善《出师颂》的原跋。1997年，《出师颂》跋在嘉德第一次拍卖，当时估价为25万—30万元，最终流拍。后在拍卖公司的说服下，“一位非常熟悉的客人”以46200元的价格将其买走。据说这件事情发生后嘉德的负责人很生气，他和那个雇员一起用了6年的时间在北方城市寻找老人，30次失望而归，6年后竟从其他渠道知道了《出师颂》前半段的去向。2003年《出师颂》前半段在嘉德春季拍卖会上亮相，引起业界轩然大波。
2003年６月，故宫博物院专门邀请了六位书画鉴定专家对《出师颂》进行了鉴定。当时中国书法界公认的保存最早的法帖是西晋陆机的《平复帖》，如果《出师颂》被鉴定为真迹，那么它产生的年代就可能比《平复帖》更早，因为索靖比陆机早出生了22年。经过了六位专家的仔细观摩和鉴定，大家提出了《出师颂》中存在的几个问题。90岁的老专家说：“这件东西不是索靖写的，米友仁（米芾）说该件是隋贤（隋朝人）所书，是因为这一作品风格既不是晋人的也不是唐人的，所以定在隋代，这是很高明的鉴定。“晋墨”两字是假的，那是明朝的纸，宋高宗不可能在明朝的纸上写字。”专家说的是“晋墨”是写在具有明代龙纹特征的纸上的。还有的专家也说：“宋只有三爪龙、四爪龙，没有发现过五爪龙，这两字不可能是宋高宗所写。
有的专家说：“（字体）和日本现存的智永真草千文，大致相近，（写得时间不会晚于隋代）。”还要的说：“这件《出师颂》可以说是饱经沧桑，曾流落民间不知去向，到今年被故宫购回，整整80年。欲知《出师颂》到底是真是假？且听下回分解。